--> - « نهاية الإرب » ( ج 8 ص 173 ط مصر ) ، ما رويناه من المصادر لهذا الحد من إحقاق الحق : ( ج 9 ص 70 - 91 ) ، الحاكم أبو القاسم الحسكاني في « شواهد التنزيل » ( ج 1 ص 124 ط الأعلمي بيروت ) ، الترمذي في « جامع الترمذي » ( ج 4 ص 82 ط مصر ) ، علي بن محمد في « مختصر شرح العقائد الطحاوية » ( ط دار النذير بغداد ) ، العيني الحيدري في « مناقب علي » ( ص 54 ط أعلم پريس ) ، العاقولي في « الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف » ( ص 282 مكتبة الامل الكويت ) ، أبو الفرج الجوزي في « زاد المسير في علم التفسير » ( ج 1 ص 399 ط دمشق ) ، توفيق أبو علم في « أهل البيت » ( ص 195 ط السعادة بالقاهرة ) ، السيد علي الهمداني في « مودة القربى » ( ص 31 ط لاهور ) ، الطحاوي في « العقيدة الطحاوية » ( ص 311 ط دار النذير ) ، الراغب الاصفهاني في « محاضرات الأدباء » ( ج 1 ص 345 ط بيروت ) ، علي بن سلطان القاري في « مشكاة المصابيح » ( ج 11 ص 370 ط ملتان ) ، السيد صديق حسن خان في « الادراك » ( ص 49 ) ، الحبري في تفسيره « تنزيل الآيات » لآية المباهلة ( ص 6 ) ، باكثير الحضرمي في « وسيلة المآل » ( ص 76 ) ، المولى محمد مبين الهندي في « وسيلة النجاة » ( ص 205 ط گلشن فيض لكنهو ) ، عمرو بن محبوب في « التاج الجامع » ( ج 3 ص 296 ) ، العاقولي في « الرصف » ( ص 269 ط كويت ) ، الرفاعي في « ضوء الشمس » ( ص 99 ط إسلامبول ) ، السيوطي في « معترك الاقران في اعجاز القرآن » ( ج 2 ص 52 دار الفكر العربي ) ، محمد بن مهدي عامر في « قصة كبيرة في تاريخ السيرة » ( ط 337 ط دار الكاتب العربي ) ، محمد بن عبد الوهاب الحنبلي في « مختصر سيرة الرسول » ( ط السلفية بالقاهرة ) ، الديار بكري في « تاريخ الخميس في أحوال نفس ونفيس » ( ج 2 ص 196 الوهبية بمصر ) ، تقي الدين الحموي في « خزانة الأدب وغاية الإرب » ( ص 373 ط بيروت ) ، البيضاوي في « طوالع الأنوار » ( احقاق ج 14 ص 147 ) قال : انه ثبت بالأخبار الصحيحة ان المراد من قوله تعالى وأنفسنا وأنفسكم علي ولا شك ان عليا ليس نفس محمد بعينه ، بل المراد به ان عليا بمنزلة النبي وان عليا هو أقرب الناس إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله فضلا ، وإذا كان كذلك كان أفضل الخلق بعده . انتهى ما نقلناه من مصادر العامة عن إحقاق الحق : ( ج 14 ص 131 - 148 ) .